??????/Persepolis

电影改编自伊朗女插画家玛嘉-莎塔琵的同名自传漫画

在暴力斗争焦灼的伊朗，玛嘉美好的童年早早就结束了。

少女玛嘉对这个世界充满了求知欲，甚至在衣服上写下了“朋克不死”。

玛嘉发现老师说的很多话都是假的，于是她的态度也开始转为激进

本意是去追寻自由，然而国外生活却成了玛嘉最痛苦的一段经历。

归根结底，电影中所有矛盾的根源，都是因为伊朗社会的整体倒退。

    

    导演：文森特-帕兰德 玛嘉-莎塔琵

　　出品：法国/美国

　　年份：2007

　　关键词：伊朗革命 两伊战争 移民 父权社会

　　#一句话影评#：生活在别处

　　文/Heisenberg

      玛嘉出生在伊朗，正赶上了这个国家最动荡的岁月，还在她将身边发生的一切，都视作传奇故事之时，伊朗爆发了推翻封建王权的社会革命。起初，这场革命就像玛嘉的玩具，人们在街上流血抗议，玛嘉在家里兴奋地大喊打倒沙赫国王；在聆听了一位沙赫国王时期政治犯讲述监狱的经历之后，玛嘉带领小伙伴们玩起了惩罚坏蛋的游戏。童心可能是造物主赐给人类的最美好的谎言，就像《美丽人生》讲述的故事一样，它简化了社会纷乱的面貌，并为它涂上一层激动人心的色彩。但在暴力斗争焦灼的伊朗，这个谎言过早地被打破了，玛嘉崇拜的叔叔，坚定反抗沙赫国王的战士，却在巴列维王朝被推翻之后坐牢，被处决。童年就这样结束了，好与坏界限分明的世界崩塌了，成人的世界告诉玛嘉，社会甚至不是由善恶好坏决定的，它包含了太多的主张，每一种主张都试图压过对方。

      转眼间，两伊战争爆发，玛嘉也上学了，新的伊朗政权也开始推广它的观念，其中一条规定，要求女人必须戴着头巾面纱才能出门，对女性来说，伊朗伊斯兰共和国比起那个追求现代化的巴列维王朝，反而是一种时代的倒退。玛嘉正对这个世界充满了求知欲，尤其热爱西方的摇滚文化，她在衣服上写下了“朋克不死”的标语，在课堂上悄悄跟同学们谈论着乐队，音乐口味也从比吉斯乐队转向了更重的铁妞，当她在街上听到盗版卡带贩子说出这支英国重金属乐队的名字时，顿时两眼放光。此外，玛嘉的家庭属于伊朗中上流，父母都是知识分子，这也让玛嘉了解到，学校老师说的很多话都是虚假的，一次，当老师提到伊朗自建立共和国之后，就再也没有把任何人以政治犯的身份逮捕时，玛嘉终于被触怒了，她想起了在新政府手中被处死的舅舅，在她跟老师之间，爆发了一场激烈的正常。玛嘉的老师给玛嘉的父母打了电话，虽然非常认可女儿的态度，但玛嘉的母亲还是因此而担心了，她害怕女儿会因为如此激进的言论被投入监狱，为避免这样的事在玛嘉身上发生，父母决定把她送到维也纳，一个更加自由安全的地方。
      比起伊朗，甚至很多其他国家，维也纳确实是个自由、安全且美好的地方，但对于难以找到归属感的玛嘉来说，那些正面的形容词均与她无关，在这里，她永远是个边缘人，只有边缘人愿意跟她交朋友，她做了要融入这里生活的努力，但总有些事情在阻碍着她，这其中有她倔强要强的性格，也有周围人对他伊朗人身份的另眼相待，更重要的是，每当玛嘉看着眼前平和绚丽的一切时，浮现在她脑海中的，却是她爱的和爱她的人，都还生活在伊朗的战乱中，这种心情是她之所以成为她的一部分，是财富，也是让在的心始终在异乡流浪的根本原因。
      于是，在维也纳的生活，反而成了玛嘉最痛苦的一段经历，最后，她给家里打了电话，父母依然如故地对她敞开怀抱，让她回家，并依照她的请求，从不问及她在维也纳的点点滴滴。只是，此时的伊朗也发生了变化，两伊战争虽然已经结束，但伊朗人回过头来却发现，那场战争不过是美国军火商敛财的方式。无论伊朗人还是伊拉克人，都没有从战争中赢得什么，这两个国家中有太多年轻人充当了炮灰，战争还带来了国家全方位的倒退。战争掏空了太多人的精神，重返伊朗，玛嘉感到的仍然是空虚，她花了很长时间才重新振作，她那追求自由的天性又重新复活，但战后伊朗国内的男权色彩更加严重，对女性的限制更加苛刻，国家已经开始讨论是否要让女人穿的更保守。在别国十分常见的娱乐活动，也遭到禁止，夜里，经常会有经常四处巡逻，一旦发现那里有聚会，就会破门而入，逮捕参与者，玛嘉的一个朋友，在一次逃避追捕时，不幸坠楼身亡了。

      最终，玛嘉再次离开了伊朗，因为在那样一个女性毫无地位的国度，玛嘉的天性中最美好的一面，要么会被磨灭，要么会因因为太有棱角而刺伤她自己，但玛嘉的乡愁始终无法消散，生活阅历越丰富，她就越热爱伊朗，越认同自己是一个伊朗人的身份。如同一个不幸的人，总会习惯性地伤害到那些最爱他/她的人一样，一个国家的不幸，也常常是它总在伤害那些最热爱它的人。

相关知识：伊朗革命


      也被称作1979革命或伊朗伊斯兰革命。在这场爆发前，伊朗已经被巴列维王朝统治了54年之久。巴列维王朝虽然在名义上是一个君主立宪制国家，但它的历任统治者采取的政治手段，都意在加强中央集权，压制宗教人物影响力，消除异见分子。这种统治不断加剧着伊朗社会不同阶层的矛盾，穆罕默德-礼萨-巴勒维上台之后，虽然发起了白色革命，希望能够改善伊朗国内政治经济生活状况，但巴列维的计划非但没能取得成效，反而让某些情况更加恶化，燃起了希望的社会底层，在希望破灭后，对统治者愈发不满，到了1970年代初，当权者几乎已经无力控制国内局面。
     1979年1月17日，沙赫国王以度假为名义离开伊朗，再也没有回国，伊朗暂时由沙布尔-巴赫蒂亚尔领导的临时政府管控，1972年2月1日，因为反对巴列维王朝统治而遭到政治迫害，长期流亡海外的什叶派宗教领袖鲁霍拉-穆萨维-霍梅尼回国，受到国内激进派、伊斯兰宗教组织和学生运动者的热烈拥护，他们将霍梅尼奉为政治和精神领袖。在霍梅尼的领导下，伊朗在当年4月1日，通过公民投票，确立了伊斯兰共和制。