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　　古装潮剧《益春》是已故剧作家饶宗轼老师的代表作，是潮州市潮剧团的经典演出剧目。前不久剧团应邀前往香港演出，《益春》再次被列为演出剧目。

　　《益春》是饶老参照刘管耀老师《荔枝外传》编写而成的，是传统潮剧《荔镜记》(又名《陈三五娘》)的再续。写陈三五娘私奔途中被截回，陈三被黄员外以“勾引益春”为罪名押送海阳县治罪。对簿公堂中，益春巧妙周旋，不仅成全了陈三五娘，还让剧中新增的五娘之妹六娘与林大鼻匹配，从而达到了皆大欢喜的大团圆结局。以一婢女为第一主角的戏曲作品，饶老开创潮剧剧本创作的先河。

　　《益春》经历了二十春秋考验而永葆青春，一直为观众所津津乐道，其时空穿透力来自一股流淌在潮人血液里的潮味，这味道就象陈年老茶，慢慢品尝，芬香四溢，回味无穷。

　　首先是饶老对潮俗的运用。

　　工夫茶是潮人的象征，但凡有潮人的地方，就会有工夫茶。她是人与人之间沟通的桥梁。正因为如此，潮州人有 “因茶而话” 的习俗。饶老不仅利用这一习俗，而且把它推向极致。正如剧中海阳县令招待正庄潮州人、黄五娘之父黄员外一般：“要高冲低筛，淋杯盖沫(眉)”，冲工夫茶最基本有要求。“茶须凤凰乌岽顶，水欲西湖凤栖泉，”可以说，这是喝工夫茶的最高境界，待客的至高礼遇。

　　潮俗的婚嫁迎娶，林大描绘了当时婚嫁迎娶的景象：“庆祥楼打首饰、后巷买皮箱、三家巷头剪绸缎、开元路尾定花轿。”益春的卖“福圆桔饼”、迎新队伍的“高灯彩旗“、“的禾(唢呐)鼓首”、骑马迎亲的陈三等等，无不是潮州人当年的习俗、当年的风景，亲切之感油然而生。

　　其次是大量府城地名的巧妙使用。

　　除了我们熟知的如东门楼、涸溪塔、湘子桥等景点让人一收眼底外，还如陈三五娘私奔至“岗山”道上追回。再益春在大街(现太平路)卖福圆桔饼。陈三娶亲的路线图，由黄府出发，“花轿已出西门街，来到右营前。”而林大抢花轿是根据陈三的路线图而制订的，断定陈三迎亲的“花轿已出右营前，俺就穿出砖亭巷，直上下东堤，截断东门街，花轿就在俺手底。”饶老通过一个又一个的地方为我们勾勒了旧时府城的地图，让人感觉亲切的同时又佩服饶老对旧时府城大街小巷烂熟的程度。

　　也正是饶老对旧时府城熟悉于胸，在剧中所提及的地名都是信手拈来，用之却不着痕迹。潮汕有一俗话：“欲食好鱼软糕(白腹)鲳，欲娶雅妻苏六娘，”是出自传统潮剧《苏六娘》中的名句，被潮人奉为口头禅 。《益春》中也有与之有异曲同工之妙的佳句，当林大布下天罗地网要进行抢亲时，恰好“城楼响起一更楼”。他便即景来了一番抒发：“天上星星照韩江，江水平平好抛网，但愿获得桥脚鲤，潮州名菜好饱餐。”《苏六娘》中把苏六娘与软糕(白腹)鲳对等，是因为苏六娘是揭阳人，软糕(白腹)鲳也是榕江最为出名可口的鱼。比兴之间，人物便亲切如见。饶老深谙佳句之妙，而另辟蹊径。既然揭阳有出名可口的软糕(白腹)鲳，我潮州也有人见人爱的好鱼“桥脚鲤”。既然软糕(白腹)鲳喻苏六娘之雅，那么我用“桥脚鲤”道出五娘在林大心眼中可人的印象，不也其妙无比。看似无关紧要的行文，既道出林大此时此刻迫切和期待的心情，也体现了饶老之于吾潮一事一物稔熟的程度，以及借这事这物传达人物情感的高超艺术表现能力。

　　最为令人叹服的是，饶老把潮州最出名的八景以励志的方式展现在观众面前，让观众记住了戏份虽然不是很重，但又是故事主角的黄五娘。当黄父带着海阳县令乱点了的鸳鸯谱“五娘许林大，六娘配陈三”回家向妻儿撒气时，五娘借景抒情，与父言志：“任凭官府糊涂强匹配，儿誓死不入林家门庭。爹爹你纵似韩祠橡木亲圣教，也须念儿效那金山古松志坚贞。儿爱陈三龙湫宝塔冲霄志，不慕林大西湖渔筏荡平生。任凭那湘桥春涨浪涛恶，鳄渡秋风欲我转帆也难能。爹爹你若甘坐看凤台时雨摧弱柳，儿愿北阁佛灯了此生。” 只此八句，外柔内刚的黄五娘便跃然纸上，令观众叹为观止。

　　随处可见的潮俗，随处可见的熟悉地名，无非一个，就是为塑造人物作基调。也就是说，饶老不遗余力的营造，目的是让剧中的人物活生生地行走在潮味的氛围之中，体现潮州人的人文主义精神：黄员外给陈三“勾引益春”的罪名而换来啼笑皆非的后果，从中可以体味到潮州人无脸当过死的地域性格特征。这一特征让深谙其中奥妙的海阳县令逮个正着而实施他“钱拷扒”的计划。最为令人瞠目结舌的当数益春向抢亲的林大使出的绝招：“外加一粒算盘子。”这一粒算盘子，按照益春的意图是迎亲时我算在轿外，是五娘而不是六娘，诱林大劫轿抢亲。如果一旦对簿公堂，我则算在内，则说明我没有骗人，扑朔迷离、模棱两可。这一招是益春聪慧和才干淋漓尽致的表现，淋漓尽致地体现潮州人黠智辩才之特点，可以说，益春是潮人的影子。

　　一方水土养一方人，韩江水养育了饶老，饶老留下了富有潮人潮味的潮剧经典之作。看戏思人，更觉饶老与《益春》同在。