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　　农民作家王杏元和王光合写的现代潮剧《千金女》，用误会、巧合、夸张、诙谐等喜剧手法，表现当前农村新人新思想;作者笔下的一些人物，在摒弃旧传统道德观念的过程中不断成长。全剧谋篇布局，屡见机巧。在潮汕地区演出时，观众笑声不绝，是一出难得的反映社会问题的轻喜剧。笔者对此剧的得失试作一些探讨。

　　一张告示和阿八

　　大幕拉开，舞台上有一张告示：“摇篮里面有婴儿，是男是女看便知。爱养随送银三百，不养请赠赏面钱。”躺在摇篮里的是茶婆拾到的一个被遗弃的女婴。这个“专欲捧虱上头爬”的茶婆，在荒山僻岭上设站卖茶，还一个一个地拾养被人抛弃于此地的女婴。如今捡来的第八个，取名“阿八”。捡来的前六个，戏中没详表，我们只见到阿七。靠卖茶水度日的茶婆，手头并不富裕，养大七个女儿实非易事。这张告示和阿八，就把茶婆的往史和现在“心有余而力不足”的处境，交待得一清二楚了。在全剧中对这个人物落笔不多，但她的善良、豁达、高尚和能干的性格，却表现得很鲜明。她对弃女婴的现象嫉恶如仇。随着戏的开展，她劝告阿七、教育李仁等情节，都让观众对这位年届花甲的老婆婆，肃然起敬。

　　阿八，就是千金女，是贯串全剧的“主角”，李仁一家三口，胡瓠兄弟、茶婆、阿七，无不围着她转，一个个矛盾冲突接踵而起，甚至闹得不可开交。然而，阿八却只是一个象征性的道具，除了几声哇哇哭的效果，被人们抱来抢去，她不可能有任何一句台词。不说话无行动的“主角”，却牵动全剧人物，也因她而得《千金女》剧名。对于表现现代题材的戏剧，作者以这样的立意和结构方法，堪称自出机杼，颇为新颖别致。

　　“到你公祖坟头撞石碑”

　　这是李母的一句台词，是敲得响的性格语言，既是矛盾冲突到白热化不得不 说的话，又起推动情节进展的作用，深刻地表现了人物的思想性格。

　　剧作家应当向观众提出一定的问题。《千金女》提出了农村中普遍存在的“重男轻女”现象和揭示了残存在人们头脑中的旧道德观念。王杏元同志曾在一次会议上谈及他们创作《千金女》的经过和体会。他说，《千金女》的主题是批判重男轻女思想的，而这一主题是生活给予他们的。潮汕某些地方，重男轻女的观念和现象相当严重，决非始于解放后的今天，而是“源远流长”岁月已久。多少年以来，“不孝有三，无后为大”，人们都希望生男孩子，以作“香炉耳”，传宗接代;产下女婴，或溺死，或抛弃，惨不忍睹。不产男婴的妇女，往往受人歧视，自己也自怨自艾，总觉得在人前抬不起头来。久而久之，在当地造成了男女比例关系严重失调的恶果，男人娶不到老婆，于是便出现了一系列诸如兄弟同妻 、以母为妻等等骇人听闻的丑恶现象，甚而强奸案屡发，通奸习以为常……作者 说，人们的愚昧无知，迸发成“这一个”社会毒瘤，若不加以制止纠正，人们将 继续自我惩罚，后果不堪设想!深入生活过程中的所见所闻，令作者痛心疾首，于是产生了创作的冲动。但如何来反映这种社会现象呢?怎样把自己的观点还原为艺术并为观众所喜闻乐见而被接受呢?图解当前的计划生育政策显然不行，这将会使剧作成为“可怜的现代戏”。作者面直弃婴、溺婴的社会现实，通过弃婴 、拾婴、再弃、再拾，进而“偷婴”、认婴，巧妙地避开了直接宣传计划生育政策之嫌，首先以生动曲折的故事情节博得了观众的喜爱。以喜剧形式表现悲剧内容，也是本剧受观众欢迎的另一个原因。应该说，剧中的李母、李仁、巧贞，乃至胡瓠、冬瓜两兄弟，都程度不等地残存着“重男轻女”思想。李母则是作为茶婆的真正对立面来描写的。这是一个具有历史感的人物。“我也曾被父母抛在古潭墘(边)”，可“潭墘妹”自己也加入了弃婴行列，甚至要把亲孙女扔进古潭里。她以往的身世及现在的举动，对于某些与她“同病相怜”的人，不啻起着振聋发聩的作用!李母弃婴，固然也受感情上的煎熬，但终究下狠心扔掉了。她念念不忘要生个男孙儿来传宗接代，要不，就对不起死去的丈夫和家翁。“无后为大”的封建思想，在李母的头脑里是根深蒂固的。但是，“不肖”儿李仁，因怕妻子多次“流产”受不了，在路上捡回一个女婴，而且要去结扎。这“绝后”的最大不孝，惹恼了她。她要李仁赶早把女婴抱出去，要不然，就“一定要到你公祖坟头撞石碑”，这就一针见血地道出了她思想顽症的病根!

　　悲喜相间的结构艺术

　　阿七和胡瓠谈恋爱时，有两句唱词：“阿兄生来荔枝样，越乌越粗肉越甜”。这用来概括胡瓠的形象和性格是恰当的。

　　胡瓠长得黑不溜秋，结实得象头牛。他为人憨厚老实，都三十六岁了，还讨不到老婆。他是个养鸭的好把式，赶鸭几乎成了他生活中最大的乐趣。他心地善良，有苦恼，也有追求。第三场他白日里的南柯一梦是很有风趣的。他哥哥冬瓜快五十了，也没有娶妻，但总惦着要给弟弟娶亲成祖。胡瓠白日说梦话，给冬瓜讲和七仙女相会，她再次下凡，帮助煮饭、洗衣、养鸭。他津津乐道，似乎旷达风趣，却愈益表现光棍苦熬的悲凉。弃女婴多，莲花村光棍也多，剧本正是从这个角度来揭示重男轻女的恶果的。李母抱孙女要扔进古潭，遇见胡瓠，只好放在桥头。胡瓠兄弟把女婴抱回家，决心抚养大，“莲花村里添花丛，将来招个上门婿”，他家的香炉也就有人端了。这似乎是一句赌气的话，却包含着人物隐蔽很深的潜台词。原来光棍的苦衷，不仅仅是衣破无人补，夜里无伴侣，竟也有“绝后”之虑。兄弟二人抱女婴抚养，除了其善良一面，也包含着将来招婿生孙儿端香炉的因素。这是农村中活生生的人。剧本在回答所提的问题时，是基于生活的。用喜剧的手法，“以纠正为目的，来暴露人类的邪恶和可笑的一面”，让观众愉快地向过去告别。

　　喜剧的夸张，正是为了强调人物、事件的特别明显者，目的是使观众爽心悦目。胡瓠抱回阿八的情节，推动了后半部矛盾冲突的发展。第五场兄弟二人哄女婴、抢着抱女婴，被尿了一身，还乐滋滋地说“尿一身才香”。阿七和胡瓠谈婚事的那场戏，也写得情趣横生。阿七的主动、大胆、风骚和胡瓠的受宠若惊、呆头呆脑，两相对照而构成一幅滑稽、幽默的漫画：阿七要他学录像和电影样，男女谈情说爱都是先咬嘴!他被吓傻了，忙说“我胡瓠养鸭技术学一肚，这咬嘴的动作还没学过”。

　　眼看胡瓠和阿七的婚事谈成了，可又节外生枝，因为有了阿八，那阿七不是变成“还没结婚，一进门就要当后妈”了吗?于是又吹了。这“吹”合乎常情，令人可信，并非故弄玄虚。

　　李仁一家围绕弃女婴的戏和胡瓠、阿七的婚事纠葛的戏，都做得很足，戏味很浓，而且都是紧扣“主角”千金女逗出来、引出来的好戏，这两条线到第六场李仁匆匆从胡瓠家里把女婴“偷”回，形成全剧的高潮。李母、巧贞终于觉悟了。李仁、巧贞抱回女婴那场戏，是颇为动人的，李母的痛切也是真实的。应该说，李母扔女婴、胡瓠兄弟光棍的苦楚、阿七阿八的命运，都是辛酸的，都有悲剧的因素，但作者却用喜剧的形式，来表现农村中这种“重男轻女”的封建思想和弃婴、溺婴的丑恶现象，用笑声来批判旧传统观念和落后意识，让人们经过忧伤痛切之后，愉快地同旧传统观念诀别。

　　十万侨汇和二万私房钱

　　第五场，突然从海外寄来十万侨汇给胡瓠兄弟，说是当年被扔弃的三妹，现 在当了某银行副总裁，听说哥哥收养女婴，就寄来一大笔钱，要为女婴争口气。 于是敷演出用八万元设“女婴奖”、“奖学金”等等。而且阿七硬要胡瓠给她二 万元当私房钱，还要一过门便要“管经济、撑大旗，做嬷(妻)皇帝”，说这是 为“无人爱”(女人)争口气。更甚者，连茶婆和胡瓠都到最后才悟到阿七这样 做，是为了提高妇女地位的“巴脾”(心事)，于是二万元交给她了，可爱可敬 的茶婆也认错了。

　　如果说前四场戏写得好，虽有夸张的因素，但是基于生活的，生活气息很浓，有乡土味，因而既令人愉悦又使人可信。可是，到“十万侨汇”一寄来，戏就散了、虚了、假了，这“侨汇”有硬塞进去之嫌。此后也敷衍出一些空话大话来，如“个人设立女婴奖，盘古开天算他第一个”等。阿七硬要二万私房钱，为的是为女人争口气，不仅逻辑上说不通，而且损害了这个人物形象。

　　假如删去十万侨汇的情节，顺着阿七胡瓠谈婚事的矛盾冲突发展，阿七向他提出要点“私房钱”，既为自己和弃婴，也为舍不得离开患难与共二十八年的养母茶婆。这不但因为茶婆年迈，自己出嫁后身边没有人照料，而且因茶婆还可能抱回“阿九”、“阿十”，自然是要钱花的。如若这种构想成立，那么阿七以亲身经历控诉弃女婴之罪恶，抒发对胡瓠的爱和不舍离开茶婆的依恋之情，均可充分运用潮剧传统的细腻唱工，淋漓尽致地刻画人物的内心世界，可以大大增加戏的感情色彩。