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　　黄岩故地在夏、商、周为东瓯地，公元690年，唐武后天授元年设黄岩县。几千年来，在这块美丽的土地上蕴藏着许许多多有关劳动、生活、文化和信仰等方面的文化遗产，黄岩民俗剪纸就是其中主要一个门类。黄岩民俗剪纸盛行于宋元时期，由于黄岩地处东海之滨，中部位于温黄平原，西部为绵绵括苍山脉，地理位置和各地习俗上的差异，出现了五花八门的剪纸花样。总体风格是东部垟下人剪品以细腻秀美为主，西乡山头人剪品以质朴稚拙为主。黄岩民俗剪纸都是广大村妇和手艺人所作，属于“俗人”艺术，它的社会流传十分广泛。据传说，农耕时代黄岩的民俗剪纸十分兴盛，广大人民群众在衣、食、住、行中都离不开它，剪纸花成了黄岩人的精神食粮，填补了封建社会人的精神空虚。

　　随着时代的进步，社会的变革，曾盛于民间的剪纸花逐渐淡出了当代百姓的生活，并走向消逝的边缘。值得欣嘉的是失落已久的黄岩民俗剪纸近年又重新得到尊重和评价，它作为黄岩本地一项主要的文化遗产进入下一代人的心灵。该项目于2009年6月被列入浙江省第二批非遗保护名录。从此，黄岩古老传统的民俗剪纸又有了一线新的生机。

　　黄岩的民俗剪纸是“俗人”们集体创造的，它有着久远的渊源。在漫长的农耕时代，男耕女织的社会分工决定了女子从小必需学会剪纸、绣花和编香袋的手艺，日后好为自己准备嫁妆用品。在剪绣环境长大的妇女一个个手艺精巧，剪出的纸花象是随心所欲，漫不经意但无雕琢之感，每一幅都包含着丰富玄奥的内心世界和意奇思巧。她们“借寓祈福”和“祝吉保安”，常把自己的愿望附着在生活、民俗和宗教活动用品上。空闲时，也剪些乡野生产和生活内容的风情题材，以表达对大自然对农家生活的热爱。这类原生态剪纸属于“俗人”艺术，是文人难以品味的，它天真纯朴、妙趣横生，象儿童画一样忽略了一切细节和比例，任意布局画面，夸张印象深刻的东西，而且，各自的剪纸意境有着自己的解释。

　　黄岩民俗剪纸与其它地区剪纸大体相同，可分为两类：一类是美化装饰日用品的实用剪纸，另一类是祝福保安剪纸。

　　美化装饰类剪纸属于日常生活和喜庆节日的民俗风情剪纸。宗元时代，黄岩造土纸兴旺，竹造彩纸供应充足而且价格低廉，深受用户的喜爱。早年间，黄岩城乡凡是婚娶办喜事人家涉及到的聘礼、嫁妆到门庭美化都要用大红纸剪的喜花点缀，以显吉祥喜气盈门。最常见的有“鸳鸯花”、“龙凤双喜花”等。生儿育女送满月、周岁、生日礼品上都要贴此“蛋花”或“礼花”。祝寿礼品上贴“寿花”，寿堂用“福禄祷禧”布置。此外，还有乔迁和办丧事红白字等。农耕时代，剪纸花给黄岩人带来吉祥的祝愿和美好的享受。

　　美化装饰类剪纸在喜庆节日里普遍应用。如每年过年临近，黄岩人在年文化氛围里无须沟通，彼此心灵相应。贴春联，窗花、门花、张灯结彩成了每家每户的自发行动。正月十五元宵，唐以来有观灯之俗。黄岩城里的桥亭头、东禅桥头一带是领略花灯的好去处。各种纸扎花灯五彩缤纷，剪纸技法中常用的边饰图案，对称图案和角隅图案，对装点花灯是不可缺少的。

　　美化装饰类剪纸，其花色图案还广泛应用于日用品方面。有许多地方普遍用作鞋花、枕花、孩子的帽花、肚兜花、大人的衣袖花、围裙花等绣花底样。此外，还用于印染、陶瓷、雕花、皮影和工艺品相关的行业。上世纪60年代至80年代，黄岩和海门(椒江)一带出口台布、茶垫产品，设计图案采用了剪纸花边纹样中的对称、平衡、单独和角隅手法，为该产品增添了完美的艺术效果，曾经的十万绣花女创造了出口产业第一。同一世纪未，位于黄岩城里大寺巷口的黄岩木雕厂出口金漆木雕系列产品，也吸取了剪纸元素，图案古朴典雅，让人过目难忘。

　　祝福祈安类剪纸俗称“保安剪纸”，常用于宗教活动，庙老爷寿辰做道场要剪贴挂签，演庙戏扎斗花，批“保安”符。它是人们祝吉的生活愿望与信仰习俗的心理糅合。很久年前，黄岩每逢庙会或佛、道作场，这一天善男信妇不计其数，香火旺盛。出售迷信品中少不了敬香供佛，祭祀神灵用品，这些用品都附着剪纸以示“驱鬼”、“避邪”。据明代龚鲁言《草心楼笔记》载“台温人病暑，巫者戴纸花高帽，执纸雕龙虎彩旗以为驱邪。“供品花”、“保安花”大都以阴刻为主，阴阳结合，线条简洁。黄岩的佛教瑞岩寺、广化寺和道教第二洞天委羽山供品保安类剪纸需求量很大。这个时代的纸扎艺人生意好很少有空闲。例如，佛教圣地天台国清寺每逢做大佛事，均邀请各地剪纸扎蔑高手为其布置佛殿。黄岩已故民间剪纸老艺人林闲云(僧)几十年先后多次被邀请为该寺作了大量纸扎品，剪贴图案十分精美。

　　黄岩民俗剪纸踪及沿海、平原和山区，它从诞生之日起就伴随着黄岩的社会生产、习俗和信仰，已有千余年的历史。“俗人”艺术成了“俗人”生活的一部分。

　　岁月匆匆，人类社会已进入文明发达的工业化时代。民俗剪纸随同其他艺术门类一样，进入衰退的历史演变过程。封建遗留的古俗旧礼和迷信活动渐渐废除和消亡。日用绣品手工操作被电脑绣花所取代，妇女自由择业后剪绣技能不再是她们必学的手艺。剪纸的遗存在过年尚能见到一些，在平时，很少有人提及剪纸两字。剪纸是乎成了“背时品”，剪纸人是乎成了“背时人”。

　　当今社会，传承剪纸这门手艺的群体已经不是居家剪绣的妇女了，而是少数信仰而好古的男妇剪纸爱好者，以中老年人为主，有退休的、有在职的。他们都有一颗平常心，淡泊名利，自作自乐。由于不同时代的作者所处的生活背景和文化信仰的不一样，因此，原生态剪纸和现代剪纸存在着明显的差异，主要表现在以下四个方面：一是原生态剪纸它的作者是广大劳动妇女和手工艺人，遍及千家万户，其社会性和广泛性是无法比拟的。现代剪纸出自少数男女剪纸爱好者之手，主要是自作自乐，为参展或自己出剪集而作。二是原生态剪纸的内容涉及社会生产、生活习俗和宗教活动，除美化装饰功能外，注重个人思想和愿望，包含着祝吉、保安的心里，现代剪纸主要是反映或再现古今民俗风情，展示的场景尺幅越来越大，一般人仅把它作为民间美术看待。三是原生态剪纸活动出自作者兴趣，随心所欲或即兴所作，不受他人约束，纯属个人的行为。现代剪纸活动，有组织有领导，作者在接到通知后按照展出征稿的要求进行创作，近年的展出专题如“桥文化”、“千年古镇”等，纯属组织行为。四是原生态剪纸出自“俗人”之手，展品中表现出来“稚拙”和“情调”是以农耕社会现实为根基的，是文明程度、文化条件局限性的自然流露，纯属原始阶段的东西。现代许多剪品中的“稚拙”往往是作者为了追求乡土效果而刻意做出来的。跨时代的人“仿民间”，做原始效果确是件难事，不做点又太现代感，象一幅现代装饰画。

　　黄岩民俗剪纸曾经有过兴盛的历史，它从诞生之日起就扎根在黄岩这片土壤里，黄岩人与它有了深厚的感情和特殊的依恋。现代实力派剪纸领军人物沈雷先生等老一辈剪纸艺人，以抢救、攀留住传统文化为已任，培养剪纸新人，组织新老剪友开展各类交流活动，汲取传统剪纸精髓，引导作者探索现代百姓喜爱的剪纸新路子，让民俗剪纸重新回归百姓生活。黄岩民俗剪纸作为黄岩人的血脉将代代相传，生生不息。(黄先彬)